新闻动态
新闻动态
文件资料
通知公告
报刊选读
读者作品
少儿窗口
基层动态
视频新闻
 
联系我们

单位名称:祁门县图书馆
通信地址:安徽省祁门县新十字路口旁 文化活动中心一楼
联系电话:0559-4512460

用户在接受本馆借阅、免费浏览下载等服务时,即被认为接受版权要求。

我馆在丰富网络及纸质资源时如有侵权行为时,请版权所有者及时与我馆工作人员联系。

热爱阅读,尊重版权!



 
 
 

推荐新书

返回首页
礼记
基本信息
商品名:经典可以这样读(礼记)
出版社:安徽文艺
出版日期:2008/10 
版 次:第1版
类 别:(略) 
商品标识:786959 
定 价:8.00元
作 者:刘珏欣//于江倩//丁洁如
ISBN:9787539630502
开 本:大32开开 
页 数:102
内部标识:1415111 

——————————————





编辑推荐
        《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,也称《小戴记》或《小戴礼记》,为儒家经典之一,是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。    《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼仪制度、礼仪意义和仪式的程序,多用孔子和弟子等的问答的形式,来阐明修身做人的准则,有礼学思想的论述、古代礼制的解说考辨、孔子及其门人对礼学的阐述,可谓包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会生活的重要资料。
——————————————
目录
前言——中华礼仪的摇篮
大学
大学之道(大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善)
我们往哪里去(此以没世不忘也)
两千年前的实践论(致知在格物)
修身与齐家(齐其家在修其身)
千秋家国梦(治国必先齐其家)
中庸
天命之谓性(第一章)
聪明反被聪明误(第七章)
真正的强者(第十章)
“气”与“道”(第十三章)
信仰不死(第二十二章)
礼运
生不逢时(昔者仲尼与于蜡宾)
个人的“大同世界”(大道之行也)
乐记
音乐来自我心(夫民有血气心知之性)
和功利说再见(子贡见师乙)
儒行
书生的形象问题(儒有衣冠中)
学记
玉石和白板(玉不琢,不成器)
檀弓
孝道与生命(晋献公将杀其世子申生)
非礼不听是君子(晋献公之丧)
曲礼
名字的忌讳(名子者)
————————————————————————————
精彩部分
    大学之道(大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善)    【原文】    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。    知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。    物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。    物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。白天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。    其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。    【译文】    大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够意志坚定;意志坚定才能够平心静气;平心静气才能够心安理得;心安理得才能够多思多虑;多思多虑才能够有所收获。每样东西都有本有末,每件事情都有始有终。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好国家;要想治理好国家,先要管理好家族;要想管理好家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性法要端正自己的思想;要想端正自己的思想,先要使自己意念真诚;要想使自己意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于了解研究万事万物。通过对万事万物的了解研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后思想才能端正;思想端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家族;管理好家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。从天子到百姓,都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,其他的要想治理好是不可能的。该重视的不重视,不该重视的却加以重视,这样不分轻重缓急却想做好事情,也是不可能的。    过去的书生,学儒要念的第一句,便是这“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。    “大学”一词,并不是我们现在所指的高等教育学府。在古代,“大学”有两种含义:一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”,大人者,是君子或士绅。古人八岁求小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。十五岁求大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。所以,后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思。而“大学之道”的“道”就是道路、方法,一种生活的哲学。    《大学》是一篇结构严谨、体系完整的作品。而这念来如绕口令般的一段,正是《大学》的核心,明确提出了两条儒家最基本的道德修养原则,即“三纲领”说和“八条目”说。    所谓的“三纲领”,就是明明德、亲民、止于至善。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这《大学》开篇第一句被朱熹称为“大学之纲领也”。它既是《大学》的纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在。    所谓的“八条目”,是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲领”而设计的具体步骤,也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。“八条目”实际上包括“内修”和“外治”两大方面:格物、致知、诚意、正心是“内修”;齐家、治国、平天下是“外治”。而中间的“修身”一环,则是连接“内修”和“外治”两方面的枢纽。它与前面的“内修”连在一起,是“独善其身”;它与后面的“外治”连在一起,是“兼善天下”。    “穷则独善其身,达则兼善天下。”几千年来,中国一代又一代的知识分子坚定着这个信念,把生命的历程铺洒于此。实质上,它已经不仅仅是一系列理论性的进修步骤,而且是具有浓厚实践色彩的人生追求之路了。    P4-7
 
友情链接: 祁门县文广新局 | 祁门人网 | 祁门县政府网 | 全国各地报纸当日电子 | 安徽省人民政府 | 安徽省图书馆 | 中国国家图书馆 |
版权所有:祁门县图书馆 | Copyright@2011-2013 All Rights reserved 网络支持:安徽三户网络
为获最佳浏览效果,推荐使用1024*768分辨率浏览本站 皖公网安备 34102402000143号 皖ICP备12009782号-1
关闭
数字资源

数字资源

关闭
共享工程

共享工程

阿帕比电子图书(共享工程版)
共享工程企业版
共享工程社区版
共享工程农村版
共享工程少年版
全国文化信息资源共享工程